Pensare un museo espressione di una diocesi oggi significa non potersi accontentare, salvo casi molto particolari, di una scelta di tipo estetico. Nè basta a  caratterizzarlo e salvarne il senso un eventuale riferimento ad esso come «diocesano».   La volontà di esporre degli oggetti di valore estetico vario ma unificati dal contenuto o finalità d´uso religiosa sotto l´usbergo dell´aggettivo «diocesano», in un contesto laicizzato finisce per essere una scelta autolimitante e quasi difensiva, in definitiva perdente.

Significa infatti accettare l´idea che sia esistita ed esista una cultura religiosa separata, altra rispetto a quella generale, e alla fin fine più o meno irrilevante per quest´ultima. Il rischio cioè è di riprodurre quella specie di «operazione nostalgia» che ha vivificato per un breve periodo, e mortificato poi durevolmente (anche qui salvo eccezioni) i musei delle tradizioni popolari. In essi la musealizzazione della vita quotidiana del passato, anche recente, ha significato sigillare in una consapevole, pacificata e irrimediabile lontananza e alterità quel passato rispetto al presente.

Un poco come si pretendeva già di fare con gli oggetti relativi alla religione nei paesi del Socialismo reale attraverso i cosiddetti «Musei dell´ateismo».  Un riallestimento museale dei manufatti legati alla tradizione religiosa per essere significativo deve dunque parlare da un lato ai credenti di oggi, riallacciando la loro fede e speranza alla memoria dei modi di espressione delle stesse nel passato, così da mantenere vitale la tradizione (e la possibilità dell´innovazione); dall´altro favorire anche nei non credenti il rispetto della medesima tradizione attraverso l´acquisizione della consapevolezza dell´importanza di questa per la storia civile e l´identità culturale italiana ed europea; ancora, rendere leggibile al pubblico più largo possibile i valori estetici - tanto quelli originari, per così dire, d´un bello congiunto a un buono, quanto quelli «moderni» - e di cultura materiale dei manufatti esposti.  

Non si tratta infatti di rifiutare l´esperienza dei musei diocesani d´arte sacra, ma di integrarla in un contesto differente e, in ipotesi, più ricco perchè più articolato.

A questo proposito va sottolineata la valenza educativa che un simile museo necessariamente deve sviluppare, sia riguardo alla catechesi dei giovani - per la quale dovrebbe costituire un importante momento e opportunità - sia in modo diverso per la didattica scolastica, sia più in generale per una sorta di «educazione permanente» degli adulti a comprendere e apprezzare in termini storici complessivi i segni del passato comune.  Caratteristica infine di un simile progetto museale è di far riferimento a un territorio ben definito cui rinviano per l´origine o la loro storia precedente gli oggetti esposti.

Oggetti però che se pure hanno un riconoscibile «timbro» territoriale, elaborano localmente una cultura - teologica in primis - che si propone come «cattolica», cioè universale. In un simile museo fondamentale perciò è poter apprezzare il rimando continuo fra cultura particolare e generale, così come fra «alta» e «bassa», fra sollecitazioni per via gerarchica e rielaborazioni diffuse e contrassegnate dalle vicende locali.

14/06/2000